YIJING O CLASICO DE LAS MUTACIONES PARTE II

FUNDMENTOS DEL YIJING

El Yijing es un libro muy extraño, quizá el más extraño de todos los existentes. En un principio, no estaba constituido con palabras sino con marcas, trazos continuos y discontinuos  no poseía una lengua, no transcribía nada, ni pensamiento ni deseo. Pero ser extraño no es ser misterioso, no significa ser oscuro, pues el libro posee una lógica propia. No se trata de desvelar un sentido sino de desarrollar una combinatoria, se trata de un perfecto sistema algebraico, en el que su sentido radica en un juego de correlación y oposición de figuras, de sus posibilidades de transformación.

El Arte Oblicuo: Caracter indirecto del chino

CARACTER INDIRECTO DE LA LENGUA CHINA

           Un occidental, y en especial, un español, dice las cosas como son; para un chino, ese refrán español de “al pan, pan y al vino, vino”, le parecería una absoluta grosería. Hablábamos de cómo la filosofía china es más bien una sabiduría, una disciplina de vida, que te incita a la conducta. Pues bien, para ello es necesario también que no sólo el contenido de esa disciplina, no sólo las reglas o la ética que pueda desprenderse de ella, es decir, no sólo el fondo sino que también la forma de la propia lengua posea ese mismo poder de seducción. Se trata de un poder sugerente, indirecto, subliminal, que no se enfrenta nunca, que no deja tampoco las cosas claras, pero que fundamentalmente incita a la acción.

La escritura china, mucho más que un código I Parte

La relación del pensamiento chino con el lenguaje es muy fuerte, pues el pensador chino no se preocupa de descubrir la verdad de orden teórico, parte de los signos escritos. Quizá por su relación con los pictogramas, los primeros signos, donde el pensamiento se situaba en lo real, en la representación.

Nuestras lenguas son flexivas, tienen que ver con las categorías y las distinciones entre sujeto, objeto, sustantivo adjetivo, etc. La lengua china no es flexiva, no está determinada por el género, singular, conjugación, etc. Las relaciones quedan indicadas únicamente por la posición de las palabras en la frase. No hay estructura básica de sujeto/predicado. No hay verbo ser. La identidad es por simple yuxtaposición. Por ello, el pensamiento chino no se ha constituido en campos como Epistemología o Lógica.

El amanecer

 

              El Sol recién nacido de entre las entrañas de las montañas, se asoma sin miedo al negro opaco de la noche, a la que prende en mil llamas de tonalidades vivas, reclamando su trono entre las nubes y, arrojando algo de luz a la vacía y resquebrajada tierra. De este amanecer formo parte yo, como otro de los miles de millones de haces de luz, que pretende iluminar un trozo de tierra determinado, da igual que esta ya haya sido abarcada por otros rayos de luz desde diferentes perspectivas, proyectando brillos y sombras, porque la luz que yo voy a arrojar se diferencia de las demás en que no absorbe la luz de estas, sino que se proyecta directamente desde el Sol.

        De esta forma, desde mis propios conocimientos, desde las trazas de saber de mi aún joven experiencia y desde mis conocimientos académicos del área geográfica, me dedicaré a abordar diferentes temas de la cultura china, sobre todo de sus facetas más antiguas, y de lo que vosotros, conforme os vayáis uniendo a mi Blog, me pidáis por vuestra sed de saber o dialéctica. Este Blog tampoco estará exento de mis propias vivencias y anécdotas una vez que mi escritura vaya cargando con la patena del tiempo. (Así que animaos a comentar, a compartir vuestros conocimientos e inquietudes, ¡todas las criticas que me corrijan serán bien recibidas!).