YIJING O CLASICO DE LAS MUTACIONES PARTE II

FUNDMENTOS DEL YIJING

El Yijing es un libro muy extraño, quizá el más extraño de todos los existentes. En un principio, no estaba constituido con palabras sino con marcas, trazos continuos y discontinuos  no poseía una lengua, no transcribía nada, ni pensamiento ni deseo. Pero ser extraño no es ser misterioso, no significa ser oscuro, pues el libro posee una lógica propia. No se trata de desvelar un sentido sino de desarrollar una combinatoria, se trata de un perfecto sistema algebraico, en el que su sentido radica en un juego de correlación y oposición de figuras, de sus posibilidades de transformación.

YIJING O CLASICO DE LAS MUTACIONES PARTE I

Este libro ocupa un puesto preferente dentro de los Grandes Clásicos de la antigüedad china. Verdaderamente es inútil interesarse en el pensamiento chino si no se reserva un tratamiento de honor a esta obra. Ha dado lugar a comentarios desde el siglo X a.C. a lo largo de toda la historia China hasta que se constituye en el siglo III d.C., los occidentales concebimos este libro como un bazar de supersticiones en el que no se puede confiar, otros no le dan la confianza plena al libro a pesar de reconocer su superioridad. Lo cierto es que se ha convertido en patrimonio de toda la humanidad, y aunque los chinos se sirven mejor que nosotros de él, no hace falta ser chino para poder apreciarlo.

GENESIS DEL PENSAMIENTO PARTE III

Reinos Combatienes

           Este período es de transición en la historia china, ya que es una época de profundos y sucesivos cambios que provocan una radical transformación en todos los planos: sociedad, política, economía, ideología.

           Es en esta época, cuando comienza la primera fecha propiamente histórica de China. Pues se da una crisis de la sociedad aristocrática que comenzó a desestabilizarse por las guerras con los bárbaros y por el poder acuciante de las familias cada vez más ricas y más poderosas por el carácter hereditario de los feudos.

EL HEROE Y EL DILUVIO UNIVERSAL

Cada etnia, cada grupo social, necesita a sus héroes, personas que se forjan en la lucha que les opone a otros pueblos, a otras clases, a otros tiempos. En los orígenes el Hombre en general no distinguía entre espíritus malos y buenos, pues el paso de uno a otro era fácil si no se realizaban los ritos adecuados. Había dos clases: Los espíritus del Cielo y la Tierra (神Shen y祇Qi) que son dioses protectores y poderosos, espíritus benéficos que a veces, eran hombres que se habían trasladado donde habitan los dioses. Y por último los Demonios (鬼Gui) que son seres con historias muy precisas de sufrimiento y que vuelven a nuestro mundo con sed de venganza. Ellos en principio no son visibles pero pueden aparecer en los sueños o en ciertos períodos excepcionales, también pueden manifestarse por gritos y lágrimas, en la propia naturaleza, o en forma de preciosas mujeres.

PERSONAJES MITICOS

La mitología trata de la historia de los dioses, aunque la dimensión sagrada está prácticamente ausente. También trata de los héroes populares, que son fundamentalmente hombres, pero les queda algo de animalidad, alguna parte del cuerpo o de sus sentimientos es animal, quizás restos de un totemismo arcaico.

Antes de los grandes héroes de la Antigüedad los hombres vivían una existencia precaria. No sabían apenas subsistir, ignoraban la agricultura, la caza y la pesca. Entonces reinaron bajo los Cielos los Tres Augustos soberanos a los que sucedieron los Cinco Emperadores.

LOS PRINCIPIOS MITOLOGICOS

Noción de mito

La mitología es propedéutica, es la enseñanza previa el pensamiento lógico, y por eso, ha jugado un papel determinante en el pensamiento filosófico. Pero la noción de mito 神话 (shenhua), es una noción moderna. Toda la mitología china, pertenece exclusivamente al primer período a la época antigua y el desarrollo posterior de la mitología ha sido absolutamente caótico.

LA NOCION DE PASADO EN CHINA

EL PRINCIPIO

          En todas las culturas, en todas las razas, en todos los seres, en todas las acciones, hay leyes naturales inviolables. La última y primera ley de todas es el principio de las cosas, su comienzo. Antes de ello, nada se sabe. Antes del principio, todo es negativo, al igual que antes del cero, los números parecen deshacerse en un menos uno, menos dos, menos tres, que en realidad, la mente humana no comprende, y tan sólo intuye, acepta o se resigna. Nos interesa el principio de las cosas, el pasado de los hombres y los mitos, es decir, todo aquello que está detrás del presente, que ya nos sucedió.