LOS PRINCIPIOS MITOLOGICOS

Noción de mito

La mitología es propedéutica, es la enseñanza previa el pensamiento lógico, y por eso, ha jugado un papel determinante en el pensamiento filosófico. Pero la noción de mito 神话 (shenhua), es una noción moderna. Toda la mitología china, pertenece exclusivamente al primer período a la época antigua y el desarrollo posterior de la mitología ha sido absolutamente caótico.

LA NOCION DE PASADO EN CHINA

EL PRINCIPIO

          En todas las culturas, en todas las razas, en todos los seres, en todas las acciones, hay leyes naturales inviolables. La última y primera ley de todas es el principio de las cosas, su comienzo. Antes de ello, nada se sabe. Antes del principio, todo es negativo, al igual que antes del cero, los números parecen deshacerse en un menos uno, menos dos, menos tres, que en realidad, la mente humana no comprende, y tan sólo intuye, acepta o se resigna. Nos interesa el principio de las cosas, el pasado de los hombres y los mitos, es decir, todo aquello que está detrás del presente, que ya nos sucedió.

El Arte Oblicuo: Caracter indirecto del chino

CARACTER INDIRECTO DE LA LENGUA CHINA

           Un occidental, y en especial, un español, dice las cosas como son; para un chino, ese refrán español de “al pan, pan y al vino, vino”, le parecería una absoluta grosería. Hablábamos de cómo la filosofía china es más bien una sabiduría, una disciplina de vida, que te incita a la conducta. Pues bien, para ello es necesario también que no sólo el contenido de esa disciplina, no sólo las reglas o la ética que pueda desprenderse de ella, es decir, no sólo el fondo sino que también la forma de la propia lengua posea ese mismo poder de seducción. Se trata de un poder sugerente, indirecto, subliminal, que no se enfrenta nunca, que no deja tampoco las cosas claras, pero que fundamentalmente incita a la acción.

La escritura china, mucho más que un código Parte II

RITUALISMO Y MORFOLOGÍA

          Vandeermesch atribuye el origen del pensamiento chino a lo que él denomina Ritualismo y Morfología. Ritualismo es prioridad de la formalidad sobre la finalidad.

Un acto ritual es un acto reglado en su forma exterior sin que tenga realmente una conexión con la finalidad última del acto; se reduce a un gesto vacío.

Pero el rito no es un residuo formal de un acto vacío de sentido, sino que es la forma estudiada sobre la cual debe modelarse toda especie de acción, porque si no, no tendría conformidad con las cosas. 礼 (li) ritual se asimila a su homónimo (lü) zapato ya que es la horma a la que uno debe conformarse, para asegurar su protección , seguridad y buen andar. Por lo que todo acto puede conformarse a los ritos, que en realidad no serían vacíos sino que son en sí mismos las razones de las cosas, un acto ritual sería entonces un acto racional. La praxis china no busca por un cálculo para la realización objetiva de una idea, sino por la búsqueda de la estructura exterior con el fin de la acción, en otras palabras, no comprendas, solo actúa y llegarás al fin de manera adecuada.

La escritura china, mucho más que un código I Parte

La relación del pensamiento chino con el lenguaje es muy fuerte, pues el pensador chino no se preocupa de descubrir la verdad de orden teórico, parte de los signos escritos. Quizá por su relación con los pictogramas, los primeros signos, donde el pensamiento se situaba en lo real, en la representación.

Nuestras lenguas son flexivas, tienen que ver con las categorías y las distinciones entre sujeto, objeto, sustantivo adjetivo, etc. La lengua china no es flexiva, no está determinada por el género, singular, conjugación, etc. Las relaciones quedan indicadas únicamente por la posición de las palabras en la frase. No hay estructura básica de sujeto/predicado. No hay verbo ser. La identidad es por simple yuxtaposición. Por ello, el pensamiento chino no se ha constituido en campos como Epistemología o Lógica.

El amanecer

 

              El Sol recién nacido de entre las entrañas de las montañas, se asoma sin miedo al negro opaco de la noche, a la que prende en mil llamas de tonalidades vivas, reclamando su trono entre las nubes y, arrojando algo de luz a la vacía y resquebrajada tierra. De este amanecer formo parte yo, como otro de los miles de millones de haces de luz, que pretende iluminar un trozo de tierra determinado, da igual que esta ya haya sido abarcada por otros rayos de luz desde diferentes perspectivas, proyectando brillos y sombras, porque la luz que yo voy a arrojar se diferencia de las demás en que no absorbe la luz de estas, sino que se proyecta directamente desde el Sol.

        De esta forma, desde mis propios conocimientos, desde las trazas de saber de mi aún joven experiencia y desde mis conocimientos académicos del área geográfica, me dedicaré a abordar diferentes temas de la cultura china, sobre todo de sus facetas más antiguas, y de lo que vosotros, conforme os vayáis uniendo a mi Blog, me pidáis por vuestra sed de saber o dialéctica. Este Blog tampoco estará exento de mis propias vivencias y anécdotas una vez que mi escritura vaya cargando con la patena del tiempo. (Así que animaos a comentar, a compartir vuestros conocimientos e inquietudes, ¡todas las criticas que me corrijan serán bien recibidas!).